Al-Mundziriy rahimahullah berkata :
أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي في كتابه إلي منها قال أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد في كتابه إلى من ثغر الأسكندرية قال أخبرنا أبو مكتوم عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد بن أحمد الهروي إذنا قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو علي حمد بن عبدالله الأصبهاني قال أنبأنا الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال : وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى
Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Haafidh Abu Muhammmad Al-Qaasim bin Al-Haafidh Abil-Qaasim ‘Aliy bin Al-Hasan Ad-Dimasyqiy dalam kitabnya yang ditulisnya kepadaku, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Haafidh Abu Thaahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad dalam kitabnya yang ditulisnya kepadaku dari pesisir negeri Iskandariyyah, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Maktuum ‘Iisaa bin Al-Haafidh Abi Dzarr ‘Abd bin Ahmad Al-Harawiy dengan izinnya, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami ayahku, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu ‘Aliy Hamd bin ‘Abdillah Al-Ashbahaaniy, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Al-Imaam Abu Muhammad ‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim Muhammad bin Idriis Al-handhaliy, ia berkata : “Aku dapati lafadh-lafadh al-jarh wat-ta’diil itu bermacam-macam tingkatan”.
(مراتب التعديل) :
1 - فإذا قيل للواحد إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه
2 - وإذا قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية
3 - وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية
4 – وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للإعتبار
Tingkatan-Tingkatan Ta’diil :
1. Apabila dikatakan pada seseorang bahwasannya ia tsiqah (terpercaya) atau mutqin lagi tsabt, maka ia termasuk orang yang haditsnya dapat digunakan sebagai hujjah.
2. Apabila dikatakan bahwasannya ia seorang yang shaduuq atau mahalluhush-shidq (tempatnya kejujuran) atau laa ba’sa bih (tidak mengapa dengannya), maka ia termasuk orang yang ditulis haditsnya dan riwayatnya perlu diteliti (lebih lanjut). Ini adalah tingkatan kedua.
3. Apabila dikatakan ‘syaikh’, maka ini adalah tingkatan ketiga yang ditulis haditsnya dan riwayatnya perlu diteliti (lebih lanjut). Hanya saja, kedudukannya di bawah tingkatan kedua.
4. Apabila dikatakan ‘shaalihul-hadiits’, maka ia ditulis haditsnya untuk i’tibaar.
(مراتب الجرح) :
1 - وإذا أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه إعتبارا
2 - وإذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأول في كتبة حديثه إلا أنه دونه
3 - وإذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به
4 - وإذا قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة
هذا ما ذكره إبن أبي حاتم عندما وجده من عباراتهم
Tingkatan-Tingkatan Jarh :
1. Apabila para ulama menjawab predikat seseorang dengan sebutan ‘layyinul-hadiits’, maka ia termasuk orang yang ditulis haditsnya dan riwayatnya perlu diteliti (lebih lanjut) untuk i’tibaar.
2. Apabila para ulama berkata laisa biqawiy (tidak kuat), maka ia seperti tingkatan pertama, hanya saja kedudukannya di bawahnya.
3. Apabila para ulama berkata ‘dla’iiful-hadiits’, maka kedudukannya di bawah tingkatan kedua yang tidak dibuang haditsnya, namun digunakan sebagai i’tibaar.
4. Apabila para ulama berkata ‘matruukul-hadiits’ atau ‘dzaahibul-hadiits’ atau ‘kadzdzaab’, maka ia adalah orang yang haditsnya digugurkan, tidak boleh ditulis haditsnya. Ini adalah tingkatan keempat.
Inilah yang disebutkan Ibnu Abi Haatim ketika mendapatkan perkataan-perkataan para ulama (dalam al-jarh wat-ta’diil)”
[selesai – diterjemahkan anakmuslimtaat’ dari buku Jawaabul-Haafidh Al-Mundziriy ‘an As-ilati fil-Jarh wat-Ta’diil hal. 46-53, Cet. 1/1411 H – perumahan ciomas permai, ciapus, ciomas, bogor – 15011435/18112013 – 23:40].
